Моисей Микеланджело: статья, которую Фрейд десять лет скрывал

В 1913 году Фрейд три недели ходил в римскую церковь, чтобы разгадать позу статуи. Работу он опубликовал анонимно и признал только в 1924 году.

В сентябре 1913 года Фрейд приехал в Рим. Это была одна из последних поездок перед войной. Она оказалась особенной: он решил разобраться с загадкой, которая давно его мучила. В церкви Сан-Пьетро-ин-Винколи стоит мраморная статуя Моисея работы Микеланджело, и Фрейд не мог от неё оторваться.

Три недели у статуи

По его собственным словам, он ходил к скульптуре каждый день. Он садился напротив, рассматривал фигуру, зарисовывал детали, измерял пропорции и читал литературу. Иногда в церкви было полутемно, и Фрейд, по воспоминаниям, чувствовал на себе гневный взгляд мраморного пророка. Это ощущение он описал как испытание: ему хотелось уйти, как уходят от гневной толпы.

Моисей сидит, голова повёрнута влево, правая рука придерживает бороду, а под рукой лежат скрижали. Искусствоведы спорили, какой момент изобразил скульптор. Одни говорили, что Моисей вот-вот вскочит и разобьёт скрижали, увидев поклонение золотому тельцу. Другие считали, что он уже успокоился.

Версия Фрейда

Фрейд предложил третью версию. По его мнению, Микеланджело показал не начало гнева и не конец, а момент, когда пророк подавляет ярость. Он увидел это в положении пальцев, которые удерживают бороду, и в наклоне скрижалей, которые не упали, потому что Моисей их удержал. Художник изобразил победу над страстью, а не саму страсть.

Фрейд подчеркнул, что этот образ мощнее библейского: в тексте Моисей разбивает скрижали, а скульптор придумал человека, который сильнее своего гнева. Подобный выбор объяснялся, по Фрейду, идеалами самого Микеланджело, вспыльчивого и сурового человека.

Почему анонимно

Статью Фрейд опубликовал в журнале «Имаго» в 1914 году без подписи. Редакция в примечании намекала, что автор — не профессиональный историк искусства. Только в 1924 году Фрейд включил её в собрание сочинений. Эрнест Джонс объяснял это тем, что Фрейд стеснялся вторжения в чужую область и боялся критики. Но были и личные причины. В 1913 году произошёл окончательный разрыв с Юнгом, и Фрейду было важно сохранить самообладание. Многие биографы считают, что Моисей был для него образом человека, который овладел собой. Возможно, поэтому текст он считал слишком личным.

Что говорят специалисты

Искусствоведы относятся к работе Фрейда с интересом, но без согласия. Они указывают, что современные исследования лучше объясняют первоначальный замысел скульптуры: статуя входила в большой надгробный проект папы Юлия II и задумывалась для другого места. Поза Моисея могла зависеть от этого расположения.

Но статья остаётся примером того, как Фрейд читал произведения искусства: подробно, терпеливо, внимательно к деталям, которые другие не замечали. Недаром позднее он вернулся к образу Моисея, написав последнюю книгу «Моисей и монотеизм». Скульптура, которую он изучал три недели, сопровождала его до конца жизни.